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三亚殡葬一条龙,一站式白事管家

2024-07-25 11:40:01 105次浏览

价 格:面议

世上有些事情是亘古不变的,比如“人总是要死的”;

但也有很多事情是在不断变化的,比如人面对死亡的态度、关于死亡的思考、以及处理死亡的方法,简单地说:死亡观、殡葬观。

在殡葬界,我们经常听到“继承传统”或者“突破传统”的说法,或者听到两种相反的观点在激烈地争论。然而“传统”是什么,却并没有一个清晰的概念。

殡葬改革了这么多年,之所以解决不了这个问题,是因为政策有失偏颇、至少是不够的。随着中国城镇化进程,大部分农村人口都将变为城镇人口,而作为城镇基本设施的公墓建设并没有到位,很多人是不得已才乱埋乱葬的。要想有效解决乱埋乱葬浪费土地破坏环境这一我国当前殡葬事业中的主要问题,就必须将殡葬管理的方针明确地定位为“实行集中安葬”,具体做法是:政府建设一些公益性公墓,再批准民间建设一些经营性陵园作为补充,严禁在合法的公墓陵园之外埋葬遗体或骨灰。这才是殡葬改革中“葬”的部分所要改的。

什么是“丧葬陋俗”?

我们再来看看《殡葬管理条例》第二条【管理方针】里的第二个内容“革除丧葬陋俗,提倡文明节俭办丧事”。这虽然也包括了“葬”,但主要还是针对“殡”的,也包括两个内容:一是否定性的“革除丧葬陋俗”,二是肯定性的“提倡文明节俭办丧事”。那么什么又是“丧葬陋俗”呢?《殡葬管理条例》中并没有具体而详细的说明。

毋庸讳言,传统文化中既有的、应该继承的精华部分,又有腐朽的、应该摒弃的糟粕部分。但精华和糟粕都是由人的价值观而论的,有的因人而异,有的因时代的发展而改变,很难一概而论。丧葬也不例外。中国古代社会虽然没有直面死亡(包括宗教)的传统,但还是有着一整套比较完整的丧葬习俗的。可惜至少有三个因素使得中国的传统丧葬习俗不能正常地继续发展下去。一是以文化大革命为代表的历史虚无主义思潮割断了传统,使传统出现了长期的断代;二是改革开放以来,“开放”使西方文化进入中国带来了很多新的东西冲击了中国传统文化;三是数以亿计的人口大移动的中国乡镇化运动,使得农耕时期的生活方式和风俗习惯都已不能够适应新时代的城镇生活,所以就必须“改革”。

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  • 金丝楠阴沉木材质的骨灰盒。这个具体要看家属个人的喜好了,有人喜欢偏红色的大红酸枝,有人喜欢金黄色的金丝楠木,还有人喜欢黄金樟木。这些名贵的木材做成的骨灰盒,个人比较倾向于金丝楠阴沉木。金丝楠阴沉木做成的骨灰盒沉稳厚重,耐腐耐酸耐潮湿,具有很
  • 金丝楠阴沉木材质的骨灰盒。这个具体要看家属个人的喜好了,有人喜欢偏红色的大红酸枝,有人喜欢金黄色的金丝楠木,还有人喜欢黄金樟木。这些名贵的木材做成的骨灰盒,个人比较倾向于金丝楠阴沉木。金丝楠阴沉木做成的骨灰盒沉稳厚重,耐腐耐酸耐潮湿,具有很
  • 殡葬改革的方针十九大报告中指出,中国已经进入了一个新时代,社会主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。他还在多种场合反复强调“宁要绿水青山,不要金山银山,而且绿水青山就是金山银山”。可见党是把包括环境
  • 中国的“殡葬传统”是非常庞杂的中华文明五千年,“传统”的内涵是非常庞大的,无论“突破”还是“继承”都不是一件容易的事。而殡葬文化或者说中国的“殡葬传统”也是非常庞杂的,即使只说主流的儒家文化,也既有“生,以礼事之;死,以礼葬之,以礼祭之”(
  • 这些年来我们推广火葬步履艰难,原因就是通常我们认为中国人安葬的传统是土葬。可是至少在宋朝的相当长的一段时间,中国是流行火葬的。《水浒传》里的武大郎就是火葬,周围市民甚至武松对此也是习以为常毫无违和感的。深受传统文化影响的武侠小说大师金庸也采
  • 骨灰盒上等的木材有哪些?1、金丝楠阴沉木:金丝楠阴沉木多产于四川,当地人称为“乌木”,又叫“炭化木”。金丝楠阴沉木是大自然留给人类的瑰宝,是一种不可再生的极度稀缺资源。因这类木材年代久远、密度大、质坚体重,常被人们用来制作家具。2、金丝楠木
  • 户籍在本市,死亡实行遗体火化后,选择骨灰撒海方式的,除给予1―6项基本补贴之外,再给予补贴2000元;其骨灰选择树葬方式的,除给予1―6项基本补贴之外,再给予补贴1500元;选择骨灰盒安放在仙逸园骨灰堂的,除给予1―7项基本补贴之外,再补贴
  • 户籍在本市,死亡实行遗体火化后,选择骨灰撒海方式的,除给予1―6项基本补贴之外,再给予补贴2000元;其骨灰选择树葬方式的,除给予1―6项基本补贴之外,再给予补贴1500元;选择骨灰盒安放在仙逸园骨灰堂的,除给予1―7项基本补贴之外,再补贴
  • 送纸仪即送楮仪,潮俗凡亲朋旧故逝世,在接到讣告后,即送去挽联、轴幅、纸镪、等祭悼物品者均称为纸仪。近代以来,多改为送银两、纸币,帮助丧家办理丧事。钱额多少不拘,惟应单数,不能双数,丧家对纸仪全收回礼,回礼物品也均为单数,有布匹,面巾,糖果等
  • 做七仪式:按照古代的丧俗,灵柩一般都在“终七”以后入葬,人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束,这主要是受佛教和道教的影响,佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂
  • 这里面实际上包含了两个内容。个内容是“实行火葬,改革土葬”,主要是针对“葬”;第二个内容是“革除丧葬陋俗,提倡文明节俭办丧事”,主要是针对“殡”。不知大家注意到没有,这两个内容的构成有个共同点:一项否定,一项肯定。肯定火葬,否定土葬;否定“
  • 世上有些事情是亘古不变的,比如“人总是要死的”;但也有很多事情是在不断变化的,比如人面对死亡的态度、关于死亡的思考、以及处理死亡的方法,简单地说:死亡观、殡葬观。在殡葬界,我们经常听到“继承传统”或者“突破传统”的说法,或者听到两种相反的观
  • 红酸枝的骨灰盒好吗?大红酸枝在越南和老挝被称为“别的木材”,该木材强度高、硬度大、耐腐蚀性强且具有很强的抗虫性。用大红酸枝做成的骨灰盒,纹理呈波浪形,颜色深红色或暗红色,质地沉稳厚重,高端大气,是骨灰盒中的高端产品。现在市场上销售的红酸枝木
  • 红酸枝的骨灰盒好吗?大红酸枝在越南和老挝被称为“别的木材”,该木材强度高、硬度大、耐腐蚀性强且具有很强的抗虫性。用大红酸枝做成的骨灰盒,纹理呈波浪形,颜色深红色或暗红色,质地沉稳厚重,高端大气,是骨灰盒中的高端产品。现在市场上销售的红酸枝木
  • 这些年来我们推广火葬步履艰难,原因就是通常我们认为中国人安葬的传统是土葬。可是至少在宋朝的相当长的一段时间,中国是流行火葬的。《水浒传》里的武大郎就是火葬,周围市民甚至武松对此也是习以为常毫无违和感的。深受传统文化影响的武侠小说大师金庸也采
  • 户籍在本市的城乡低保、特困、重点优抚对象(残疾军人、伤残人民警察、伤残国家机关工作人员、烈属、因公牺牲军人遗属、病故军人遗属、在乡退伍红军老战士、红军失散人员,在乡老复员军人、带病回乡退伍军人)、百岁以上老年人死亡实行遗体火化后,除给予1―
  • 三亚市惠民殡葬补贴采取事先减免,年终结算的方式。市民政局每年1月31日前根据上年度享受补贴减免情况,预计当年享受补贴的减免人数和金额,拟出惠民殡葬补贴预算资金分配方案报市财政局,市财政局根据分配方案将惠民殡葬补贴资金下达至市殡葬管理服务中心
  • 当今中国,正处在居住城镇化、人口老龄化、经济市场化的社会转型期,文化也在从农耕文明向后工业文明、中国传统加专政文明向多元民主文明的转型期中,改革开放是历史的趋势,殡葬也不例外。但是,我们应该改什么?怎么改?向哪个方向改?这是我们以殡葬为职业
  • 从埋葬方式上看,在孔子之前基本上是非常环保低调的“墓而不坟”(深埋不留坟头)。提倡孝道的孔子为了给父母合葬而寻找多年前去世了的父亲的墓穴费尽了周折,为了日后不再有这样的麻烦,于是开始封土起坟留坟头。人们认可这种殡葬理念,于是竞相模仿,持续至
  • 户籍在本市,死亡实行遗体火化后,其骨灰盒不需要寄存的,直接进入市荔仙园(经营性公墓)或所在辖区的公益性公墓指定的1平方米墓穴埋葬的,除给予1―6项基本补贴之外,再给予补贴1000元。民间在丧期祭奠活动中,虽然仪式很多,但到了现在丧期已是简单

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